Заповедь Иисусова 
Самой священной из всех рек считается Ганг, или Ганга. Эта река берет свое начало в Гималаях на высоте 4140 метров над уровнем моря. Существует множество легенд о том, как Ганга спустилась с небес на землю. Они содержатся в "Махабхарате", Деви Бхагавате", "Бхагавате Пуране» и т.д.
Согласно "Бхагавате Пуране" Ганга появилась на свет во время возрождения Вишну как Ваманы. Когда Вамана измерял три мира тремя шагами, ногти его левой ступни зацепили верхнюю часть вселенной, прорвав её. Ганга, вышедшая из пальца ноги Вишну, упала в небеса и поэтому называется Вишнупади.
Укрощение Ганги мифическим Бхагиратхой замечательно передано в знаменитой скульптурной композиции Беснагара, сейчас находящейся в Музее изящных искусств в Бостоне. Эта композиция относится к периоду правления династии Гуптов, приблизительно к 500 году до нашей эры.
Она была частью притолоки храма в Беснагаре. Здесь Ганга грациозно стоит на спине макары (крокодила), чья пасть держится открытой маленьким человеком, который укрощает зверя. Так символически передано укрощение Ганги Бхагиратхой. Как обычно она изображена в виде красивой девушки. Нижняя часть её тела напоминает каскад воды, подчеркивая, что Ганга была небесной рекой. Рассказ о спуске Ганги на землю следует рассматривать в этом контексте.
Гангу часто идентифицируют с Парвати, супругой бога Шивы, или одним из воплощений Матери-богини, каким является Аннапурна, богиня изобилия. Она предстает в разных видах в зависимости от местных традиций. На юге Индии она представляется русалкой, плавающей в воде со сложенными руками с короной на голове и знаком сайва на лбу. В Бенгалии она изображается в виде женщины, белой, как снег (что передает её очищающие свойства), с короной на голове, сидящей на своей вахане - макаре. В правой руке она держит лотос, а в левой - лютню.
Ганга всегда считалась символом чистоты и святости. Одно лишь повторение её имени очищает верующего. Омовение в её водах или даже просто взгляд на них обеспечивают очищение от грехов. Согласно легенде воды Ганги каждый год в определенное время впадают в каждую реку Индии. Эти потоки приобретают святость самой Ганги и способность очищать верующих.
Миф о богине Ганге является одним из самых популярных в индийской мифологии, вдохновившим многих художников и скульпторов. Вход в каждый храм в Индии охраняет антропоморфический образ реки Ганги. На юге Ганга обычно изображена на обоих косяках двери, а на севере по традиции один косяк украшает фигура Ганги, а другой - Ямуны. Здесь Ганга предстает в виде красивой женщины с кувшином воды в руках, стоящей на черепахе. Эти божественные охранницы чаще всего видны украшающими храмы Шивы. Их даже можно выдеть в пещерах Вакатака в Аджанте.
Храм периода династии Гуптов в Дах Парватии в Ассаме может похвалится одними из самых замечательных скульптур Ганги и Ямуны, украшающих его вход. В индийских музеях имеется целый ряд различных образов Ганги и Ямуны, представленных в этом стиле. Богини изображены сидящими на своих видах передвижения в окружении служанок, держащих над их головами зонты. Над ними с гирляндами лотосов и лилий парят лебеди, придавая сцене прохладную акватическую атмосферу.
Образ Ганги предстает в индийском искусстве в самых различных видах. Её можно видеть как небесный поток, как гордую красавицу, спускающуюся с небес, а затем обрушивающуюся потоком воды на голову Шивы, или как матушку-реку, кормящую своих детей.
В Элефанте Ганга предстает стекающей вниз по волосам Шивы Гангадхары. В Паттадакале она изображена русалкой, танцующей на кудрях Шивы, которые развеваются, когда он исполняет свой танец тандаву.
В одной из скульптурных композиций периода Сены Ганга стоит возле исполняющего все желания дерева, символа рая, с кувшином в руке, воплощая собой процветание и изобилие.
В различных местах, через которые она протекает, её называют по-разному. Вот некоторые из её имен: Вишнупади (взявшая начало из пальца ноги Вишну), Хаймавати (дочь Химавана, текущая в Гималаях), Алакананда (спустившаяся по волосам Шивы), Бхадра-Сома (священный напиток), Абхараганга или Акасаганга (небесная Ганга), Девабхути (родившаяся в небесах), Мандакини (плавно текущая молочная река), Бхагиратхи или Бхагиратхасута (от Бхагиратхы), Паталаганга и многие другие.
Шибенду Лахири.
Крийя йога была заново открыта великим индийским йогом Лахири Махасайя. Махаватар Бабаджи, вечный, никогда не стареющий йог, привел Лахири Махасайя на гору Дунагири в Гималаях и заново открыл ему истинную Крийя йогу. Шибенду Лахири передает это учение в первозданной чистоте, без искажений, со всеми нюансами, которые нельзя почерпнуть из книг. Они видны только в живом общении с Гуру.
- Естественное состояние – наблюдение без наблюдателя;
- Цель человеческой жизни;
- Тело человека – уникальная конструкция для самореализации;
- Освобождение от ментальных загрязнений;
- Остановка внутреннего диалога;
- Недеяние;
- Природа души;
- Связь человека с энергией Вселенной.
Скриншоты »
Название: Шибенду Лахири.Свобода от ума
Издатель: JOTHY-studio
Продолжительность: 2:20:51
Перевод: Русский
Смотреть видео онлайн »
Звук: MPEG Layer-3; 128 кбит/сек
Видео: DivX; 640×480;
Размер видеофайла: 700 Mb
Скачать – Шибенду Лахири.Свобода от ума
 |
| На церковнославянском | На современном русском | |
1. | Аз есмь Господь Бог твой; да не будут тебе бози инии, разве Мене. | Я Господь, Бог твой; а не будет у тебя других богов пред лицем Моим. |
2. | Не сотвори себе кумира, и всякаго подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею; да не поклонишися им, ни послужиши им. | Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им. |
3. | Не возмеши имене Господа Бога твоего всуе. | Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно. |
4. | Помни день субботный, еже святити его: шесть дней делай, и сотворивши [в них] вся дела твоя, в день же седьмый — суббота Господу Богу твоему. | Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему. |
5. | Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли. | Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле |
6. | Не убий. | Не убивай. |
7. | Не прелюбы сотвори. | Не прелюбодействуй. |
8. | Не укради. | Не кради. |
9. | Не послушействуй на друга твоего свидетельства ложна. | Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. |
10. | Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего | Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего. |
 |
Заповедь Иисусова
Не один раз люди спрашивали Иисуса, что самое главное в Его учении, но когда однажды иудейский законник, т.е. человек, сведущий в Законе Божьем, желая испытать Иисуса, вопросил Его: «Учитель! Какая наибольшая заповедь в Законе?», Иисус ответил ему:1. | Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею мыслию твоею: сия есть первая и большая заповедь; | Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; |
2. | вторая же подобна ей: возлюбиши искренняго твоего яко сам себе; в сию обою заповедию весь закон и пророцы висят. | вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. |
Ганга в индийской мифологии и скульптуре
ПРАБХАКАР БЕГРЕ
Мы считаем реки божественным даром природы, дающим жизнь, кормящим нас. В Индии рекам поклоняются испокон веков как богиням. Искусство классического периода отражает это поклонение во всей его полноте.Самой священной из всех рек считается Ганг, или Ганга. Эта река берет свое начало в Гималаях на высоте 4140 метров над уровнем моря. Существует множество легенд о том, как Ганга спустилась с небес на землю. Они содержатся в "Махабхарате", Деви Бхагавате", "Бхагавате Пуране» и т.д.
Согласно "Бхагавате Пуране" Ганга появилась на свет во время возрождения Вишну как Ваманы. Когда Вамана измерял три мира тремя шагами, ногти его левой ступни зацепили верхнюю часть вселенной, прорвав её. Ганга, вышедшая из пальца ноги Вишну, упала в небеса и поэтому называется Вишнупади.
Укрощение Ганги мифическим Бхагиратхой замечательно передано в знаменитой скульптурной композиции Беснагара, сейчас находящейся в Музее изящных искусств в Бостоне. Эта композиция относится к периоду правления династии Гуптов, приблизительно к 500 году до нашей эры.
Она была частью притолоки храма в Беснагаре. Здесь Ганга грациозно стоит на спине макары (крокодила), чья пасть держится открытой маленьким человеком, который укрощает зверя. Так символически передано укрощение Ганги Бхагиратхой. Как обычно она изображена в виде красивой девушки. Нижняя часть её тела напоминает каскад воды, подчеркивая, что Ганга была небесной рекой. Рассказ о спуске Ганги на землю следует рассматривать в этом контексте.
Гангу часто идентифицируют с Парвати, супругой бога Шивы, или одним из воплощений Матери-богини, каким является Аннапурна, богиня изобилия. Она предстает в разных видах в зависимости от местных традиций. На юге Индии она представляется русалкой, плавающей в воде со сложенными руками с короной на голове и знаком сайва на лбу. В Бенгалии она изображается в виде женщины, белой, как снег (что передает её очищающие свойства), с короной на голове, сидящей на своей вахане - макаре. В правой руке она держит лотос, а в левой - лютню.
Ганга всегда считалась символом чистоты и святости. Одно лишь повторение её имени очищает верующего. Омовение в её водах или даже просто взгляд на них обеспечивают очищение от грехов. Согласно легенде воды Ганги каждый год в определенное время впадают в каждую реку Индии. Эти потоки приобретают святость самой Ганги и способность очищать верующих.
Миф о богине Ганге является одним из самых популярных в индийской мифологии, вдохновившим многих художников и скульпторов. Вход в каждый храм в Индии охраняет антропоморфический образ реки Ганги. На юге Ганга обычно изображена на обоих косяках двери, а на севере по традиции один косяк украшает фигура Ганги, а другой - Ямуны. Здесь Ганга предстает в виде красивой женщины с кувшином воды в руках, стоящей на черепахе. Эти божественные охранницы чаще всего видны украшающими храмы Шивы. Их даже можно выдеть в пещерах Вакатака в Аджанте.
Храм периода династии Гуптов в Дах Парватии в Ассаме может похвалится одними из самых замечательных скульптур Ганги и Ямуны, украшающих его вход. В индийских музеях имеется целый ряд различных образов Ганги и Ямуны, представленных в этом стиле. Богини изображены сидящими на своих видах передвижения в окружении служанок, держащих над их головами зонты. Над ними с гирляндами лотосов и лилий парят лебеди, придавая сцене прохладную акватическую атмосферу.
Образ Ганги предстает в индийском искусстве в самых различных видах. Её можно видеть как небесный поток, как гордую красавицу, спускающуюся с небес, а затем обрушивающуюся потоком воды на голову Шивы, или как матушку-реку, кормящую своих детей.
В Элефанте Ганга предстает стекающей вниз по волосам Шивы Гангадхары. В Паттадакале она изображена русалкой, танцующей на кудрях Шивы, которые развеваются, когда он исполняет свой танец тандаву.
В одной из скульптурных композиций периода Сены Ганга стоит возле исполняющего все желания дерева, символа рая, с кувшином в руке, воплощая собой процветание и изобилие.
В различных местах, через которые она протекает, её называют по-разному. Вот некоторые из её имен: Вишнупади (взявшая начало из пальца ноги Вишну), Хаймавати (дочь Химавана, текущая в Гималаях), Алакананда (спустившаяся по волосам Шивы), Бхадра-Сома (священный напиток), Абхараганга или Акасаганга (небесная Ганга), Девабхути (родившаяся в небесах), Мандакини (плавно текущая молочная река), Бхагиратхи или Бхагиратхасута (от Бхагиратхы), Паталаганга и многие другие.
Шибенду Лахири. Свобода от ума
Крийя йога была заново открыта великим индийским йогом Лахири Махасайя. Махаватар Бабаджи, вечный, никогда не стареющий йог, привел Лахири Махасайя на гору Дунагири в Гималаях и заново открыл ему истинную Крийя йогу. Шибенду Лахири передает это учение в первозданной чистоте, без искажений, со всеми нюансами, которые нельзя почерпнуть из книг. Они видны только в живом общении с Гуру.- Естественное состояние – наблюдение без наблюдателя;
- Цель человеческой жизни;
- Тело человека – уникальная конструкция для самореализации;
- Освобождение от ментальных загрязнений;
- Остановка внутреннего диалога;
- Недеяние;
- Природа души;
- Связь человека с энергией Вселенной.
Скриншоты »
Название: Шибенду Лахири.
Издатель: JOTHY-studio
Продолжительность: 2:20:51
Перевод: Русский
Смотреть видео онлайн »
Звук: MPEG Layer-3; 128 кбит/сек
Видео: DivX; 640×480;
Размер видеофайла: 700 Mb
Скачать – Шибенду Лахири.
Комментариев нет:
Отправить комментарий