"ЛЬВЫ" и "ЛЬВИЦЫ"
Е. ВАНИНА
Кандидат исторических наук
В яркой и многокрасочной толпе, заполняющей с утра до вечера улицы городов Индии, их можно отличить сразу. Высокие (180 сантиметров для мужчины - средний рост), плечистые, светлокожие, с правильными чертами лица. Особенно колоритно выглядят мужчины: голова увенчана пышным тюрбаном, борода аккуратно уложена в сетку и зачесана за уши; на руке - металлический браслет, некоторые имеют при себе кинжал. Стоит мужчине обнажить голову, как выясняется, что под тюрбаном - не стриженные с самого начала жизни волосы, длине и пышности которых может позавидовать любая красавица. Обладатель столь необычной шевелюры, представляясь иностранцу, знающему индийские языки, непременно употребит входящее в состав его имени слово "сингх" - "лев". Сами индийцы при обращении к этому человеку или при упоминании о нем обязательно используют слово "сардар" - "командир", "военачальник". А если наш новый знакомый представит свою супругу, дочь или сестру, то выяснится, что у этой особы, внешне мало чем отличающейся от других уроженок Северной Индии, как правило, - мужское имя с добавлением слова "каур" - "львица".Эти "львы" и "львицы" - последователи сикхизма, одной из самых молодых религий в истории человечества. Они принадлежат к общине, которая вписала в историю Индии много славных страниц, к сообществу гордых, воинственных и трудолюбивых людей.
ИЗ ИСТОРИИ СИКХСКОЙ ОБЩИНЫ
Основатель сикхизма Нанак (1469-1539), пенджабский торговец зерном, принадлежал к числу тех проповедников религиозно-реформаторских учений средневековой Индии, которые, в противовес "официальному" индуизму, утверждали мистическую любовь к богу (бхакти) как главный путь к спасению. Учение Нанака отличалось строгим единобожием (бог един, он лишен зримого образа, и люди лишь по недомыслию дают ему разные имена и обличья), резкой критикой брахманского культа и кастового неравенства. Нанак много путешествовал по Индии, посещал святые места индусов, ходил с мусульманами в Мекку и везде привлекал к себе людей мудростью, проницательностью и знанием божественных истин.Постепенно сложилась община последователей Нанака (они называли себя "сикхи", то есть ученики). Она отличалась суровой дисциплиной и беспрекословным подчинением гуру, который во многих случаях почти обожествлялся. Первоначально сикхами были, главным образом, ремесленники и торговцы, и сами гуру часто употребляли в своих гимнах и проповедях торговые термины, но впоследствии социальный состав общины расширился.
На первых порах, как при жизни гуру Нанака, так и после его смерти, сикхизм воспринимался окружающими как одна из индусских реформаторских сект. К 1661 году сложился текст священной книги сикхов "Ади грантх" ("Изначальная книга"), работу над которой еще в 1604 году начал по поручению четвертого гуру Арджуны известный сикхский поэт Бхаи Гурудас (1558-1637). "Ади грантх" представляет собой антологию, включающую, помимо произведений гуру Нанака и его наследников Амардаса, Рамдаса и Арджуны, стихотворения и гимны Шейха Фарида, Намдева, Кабира, Даду и других поэтов - проповедников религиозно-реформаторских учений того времени. При этом сам Бхаи Гурудас в своем творчестве отразил утверждавшееся у сикхов критическое отношение и к индуизму, и к исламу: "В индуизме - четыре варны, в исламе - четыре школы, - писал он, - но все они погрязли в тщеславии, алчности, гордости и насилии. Индусы смотрят в сторону Ганги и Варанаси, мусульмане - в сторону Мекки и Каабы... Забыв собственные священные писания, все они поддались дьявольским мирским соблазнам. Брахманы и муллы, отвергнув истину, уничтожают друг друга в злобном соперничестве... Гуру - наш государь, а все прочие государи земные фальшивы".
При первых наследниках гуру Нанака - Ангаде, Амардасе, Рамдасе, Арджуне - сикхизм сохранял подчеркнуто мирный характер торгово-ремесленной ереси. Идеалом сикхизма в то время выступал скромный, смиренный труженик-домохозяин, не помышлявший о каком-либо вооруженном сопротивлении. Однако в конце XVI века во главе общины стояли уже не скромные проповедники, каким всю жизнь оставался Нанак, а настоящие государи. Построенный сикхами на пожалованной могольским императором Акбаром земле город Амритсар превратился в столицу полунезависимого государства в государстве. Столкновение с господствовавшей в то время над большей частью Индии империей Великих Моголов было неизбежно. И когда в 1605-1606 годах гуру Арджуна оказал помощь принцу Хусро, поднявшему мятеж против своего отца, императора Джахангира, это переполнило чашу терпения падишаха. Арджуна был казнен в Дели, и сикхи восстали против власти Моголов с оружием в руках. Все попытки усмирить их силой или подкупом потерпели провал.
В 1675 году общину возглавил гуру Гобинд (1660-1708), талантливый политик, полководец и поэт, человек разносторонне образованный, беззаветно храбрый и одаренный. В его лице сикхское движение получило и военачальника, и реформатора.Свою ставку Гобинд устроил не в Амритсаре, а в горных крепостях Анандпуре и Паонте. Сначала он попытался заключить союз с индусскими правителями, но те видели в сикхах лишь толпу плебеев. Главной опорой Гобинда стали крестьяне, ремесленники и торговцы Пенджаба и других регионов Северной, Западной и даже Центральной Индии.
Свою реформу сикхского вероучения Гобинд начал с того, что отверг начисто идею смирения. "Я не буду молча взирать на угнетение и насилие, царящие в мире, - писал он, - не уйду в аскетическое созерцание, закрыв глаза на мир... Пусть в одной руке будет пища для бедных, в другой - меч для тиранов!" Популярнейшим афоризмом, лозунгом восстания стали стихи Гобинда:
исчерпаны и выхода нет,
Дозволено взять в руки меч!
Решающие изменения в судьбе сикхского движения произошли в 1699 году, во время многотысячного собрания по случаю праздника весны Байсакхи. Здесь Гобинд, умевший блестяще воздействовать на массы, показал сикхам целое представление. Он спросил собравшихся, кто из них готов пожертвовать жизнью ради веры и общего дела. Выступившего вперед добровольца гуру увел в шатер и вскоре вышел оттуда с окровавленным мечом. Четырежды спрашивал он у оторопевших людей, кто согласен принести себя в жертву, и еще четверых вызвавшихся добровольцев Гобинд уводил в шатер, чтобы вернуться с окровавленным мечом. Среди сикхов началась паника, многие обратились в бегство: ведь раньше никто в их общине не слышал о человеческих жертвоприношениях! И тогда Гобинд распахнул шатер: там сидели пятеро добровольцев, одетые в новое платье, а рядом лежала зарезанная коза, кровь которой на мече Гобинда так напугала людей. Эти "пятеро возлюбленных", как назвал их Гобинд (торговец, цирюльник, носильщик, крестьянин и красильщик), стали первыми, кто принял из рук гуру новое посвящение водой, взболтанной кинжалом; затем они сами совершили этот же обряд над гуру. Символический смысл происшедшего был таков: Гобинд хотел показать соратникам необходимость жертвовать жизнью ради общего дела, повиноваться вождю, а главное - сделать вчерашних крестьян, ремесленников и торговцев "новыми людьми". То, что гуру сам принял посвящение от учеников (ситуация, невозможная ни в одной индийской религиозной общине, индусской или мусульманской), должно было подчеркнуть равенство всех сикхов, поднять их самоуважение. Более того, в тот же день Гобинд ввел и другие отличия. Они были призваны подчеркнуть, что сикхизм - не одна из сект индуизма, каковой его считали раньше, а отдельная религия. Каждому сикху вменялось в обязанность не стричься и не брить бороды, носить железный гребень, кинжал и металлический браслет, а также - особого покроя штаны; все мужчины получали в качестве прибавления к собственному имени "рыцарский" титул "Сингх" ("лев"), ранее встречавшийся лишь у индусской знати. Девочкам стали давать при рождении мужские имена с добавлением слова Каур - "львица".
Гобинду удалось превратить общину, члены которой были в большинстве своем мирными, даже робкими и приниженными людьми, в сильную и дисциплинированную армию, отличавшуюся беззаветной отвагой и преданностью. Сикхи смогли разбить несколько крупных карательных экспедиций могольской армии, но в 1705 году объединенные силы Моголов и индусских раджей нанесли повстанцам страшное поражение. Анандпур был взят штурмом, все его защитники погибли. Двое старших сыновей Гобинда пали в бою, а двое младших вместе с престарелой матерью гуру были захвачены в плен и замурованы живыми в стену. Сам Гобинд скрылся, его долго прятали, рискуя жизнью, торговцы-мусульмане, у которых карателям не пришло в голову искать сикхского вождя.
Поражение не сломило Гобинда и его уцелевших соратников. Они продолжили партизанскую войну. Чувствуя, что сил его, однако, хватит ненадолго, Гобинд еще при жизни подыскал себе преемника в лице бродячего аскета из крестьян Банды Бахадура. В 1708 году десятый и последний гуру сикхов, один из интереснейших исторических деятелей Индии XVII века, пал от руки наемного убийцы. Несмотря на страшные репрессии, обрушившиеся на сикхов, и гибель Гобинда, подавить движение не удалось. Банда собрал армию из уцелевших сикхов и индусов низших каст (по словам могольского хрониста - 70 или 80 тысяч), взял Сирхинд, казнил сидевшего там наместником убийцу детей Гобинда и двинулся дальше, в сторону Дели. По дороге его воины изгоняли местных феодалов, захватывали фураж и зерно, но брали только необходимое, остальное раздавали крестьянам. В Дели были настолько встревожены восстанием, что огромную карательную армию возглавил сам император Бахадур Шах. Сикхи сражались с превосходящими силами Моголов до весны 1715 года, когда Банда был окружен в крепости Гурдаспур. Осажденные в течение девяти месяцев мужественно отбивали атаки и боролись с голодом. И се же Гурдаспур был взят, большинство защитников погибло, а Банду и группу его сподвижников привели в Дели и подвергли ужасной казни. О мужестве соратников Банды свидетельствует такой эпизод. Среди плененных сикхов был юноша из богатой семьи. Истратив огромные средства на подкуп судей и свидетелей, родственники добились его освобождения. Но юноша отказался покинуть товарищей и разделил их страшную участь.
Против сикхов была развернута война на уничтожение. Власти назначили награду за голову каждого убитого сикха, а тот, кто сообщал о местонахождении мятежника, получал половину его имущества. Некоторые сикхи обрезали волосы и пытались смешаться с крестьянами, но часть повстанцев, укрывшись в горах и в джунглях, продолжала партизанскую войну. В песнях, до сих пор известных в Пенджабе, сикхи сравнивают себя с травой, которая растет тем пышнее, чем больше ее косят. Эти мелкие, разрозненные отряды, руководимые выборными командирами, к концу 30-х годов стали объединяться в войско. Именно сикхские отряды оказывали героическое сопротивление вторгавшимся в Индию войскам иранского правителя Надир Шаха и афганцев, перед которыми зачастую капитулировали могольские наместники. В начале XIX века сикхи создали в Пенджабе свое государство, которое выступало против английских колонизаторов и было побеждено лишь в 1848 году.
Англичане по достоинству оценили воинское искусство, отвагу и дисциплинированность сикхов. Укрепив свое господство в Индии, они сделали их опорой колониальной армии. Но это вовсе не значит, что сикхи стали преданными слугами англичан. В 1871 году Пенджаб был потрясен восстанием сикхской секты намдхари (буквально - "принявшие божье имя"), которая призывала сикхов к бойкоту английских товаров и отказу от какого бы то ни было сотрудничества с колониальными властями. Восстание было жестоко подавлено: 66 наиболее активных членов общины англичане расстреляли, привязав к жерлам пушек (этот эпизод запечатлел выдающийся русский художник В.Верещагин на картине "Английская казнь в Индии"). Вождь повстанцев был сослан в Бирму, где и умер, но уцелевшие члены общины долго верили, что он на самом деле бежал в Россию, откуда вскоре вернется с армиями "белого царя" и освободит Индию...
Сикхи дали национально-освободительному движению немало героев, которых до сих пор почитают по всей стране. Однако в независимой Индии развитие сикхской общины, особенно на территории самого Пенджаба, прошло немало кризисных этапов, самым тяжким из которых стало сепаратистское движение 70-х - 80-х годов. Реальные социально-экономические проблемы, амбиции местных политиков и ошибки центральной власти привели к вспышке терроризма, жертвами которого стали множество ни в чем не повинных людей, а также премьер-министр Индира Ганди. Однако большинство сикхов не поддержало идею отделения и создания собственного государства, именно поэтому вожди сепаратистов и обратились к террору. В абсолютном своем большинстве сикхи - верные граждане Индии; немало их по старой традиции избирает военную карьеру.
МОЛИТЬСЯ, ТРУДИТЬСЯ, ДЕЛИТЬСЯ
Так приблизительно переводятся три основных жизненных принципа, которым обязан следовать каждый член сикхской общины. Молиться - значит всегда помнить о боге, сопровождать любое дело повторением его имени. Религиозный культ в сикхизме несложен. В определенное время дня каждый сикх читает гимны из "Ади грантх". В городе, где живут сикхи, обязательно есть хотя бы одна гурудвара (буквально "врата гуру") - молельный дом. Это обычно целый комплекс с большим молитвенным залом, в середине которого под балдахином на покрытой бархатом подставке лежит экземпляр священной книги "Ади грантх". Сикхизм отрицает поклонение статуям и иным изображениям бога, а почитание священной книги в какой-то мере заменяет его, служит верующим для концентрации внимания.
Самым знаменитым и священным из всех молельных домов сикхов является Золотой храм в Амритсаре. Этот подлинный шедевр средневекового зодчества, заложенный в 1588 году, хранит датированный 1604 годом экземпляр "Ади грантх", а также оружие и иные реликвии сикхских гуру. Храм разрушали, восстанавливали и перестраивали множество раз, и сейчас он является не только главной святыней сикхской общины, но и свидетельством двух ее важнейших черт: преданности традициям и способности к переменам в соответствии с требованиями времени. И в Золотой храм, и в более скромные гурудвары верующие приходят для того, чтобы вознести личные просьбы к Всевышнему и соединиться в молитве с другими членами общины. Совместное пение священных стихов (обычно под аккомпанемент фисгармонии) отличает сикхский культ от ортодоксального индусского. Обычно стихи поются на красивейшие народные мелодии, так что автору этих строк посещение гурудвара всегда доставляло такое же удовольствие, как присутствие на хорошем концерте. Жречества в том смысле, который подразумевается иными религиями, в сикхизме нет, каждый верующий вступает в контакт с богом напрямую, но настоятель храма, торжественно читающий "Ади грантх", произносящий проповеди и руководящий массовыми молебнами, пользуется всеобщим уважением. Трудиться - важнейший долг любого члена сикхской общины. Еще гуру Нанак заявлял, что, в противовес духовной практике индуизма, не следует чтить нищенствующих аскетов, ибо "лишь тот, кто зарабатывает хлеб в поте лица своего и делится частью своего достатка с ближним, знает истинный путь". В отличие от ортодоксального индуизма, сикхизм с самого начала отрицал деление человеческих занятий на "чистые" и "нечистые" и утверждал, что чист и угоден богу любой честный труд. Каждый, кому доведется посетить Индию, обратит внимание на толпы нищих, буквально осаждающих индуистские храмы, мечети или гробницу мусульманского святого, но никогда и нигде не увидит сикха, просящего милостыню. Незнакомый с обычаями сикхов посетитель гурудвары удивится, когда, сняв у входа обувь и отдав ее на хранение, на обратном пути получит свои туфли идеально вычищенными. И упаси бог дать "на чай", как это принято в индусских храмах и мечетях, служителю, который принимает обувь на хранение или раздает у выхода прасад - ритуальные сладости, чем-то схожие с нашей кутьей - последует гневная отповедь. Можно пожертвовать деньги на нужды гурудвары и общины, для чего в молельном доме установлены специальные ящики, но для сикха подачка - оскорбление. Законен и угоден богу лишь тот доход, который заработан трудом. Нуждающийся по каким-либо причинам в помощи может получить ее от общины.Этому и посвящен третий принцип - делиться доходами с теми, кто нуждается в поддержке. Каждый член общины считает богоугодным делом отдавать в пользу собратьев и вообще ближних либо часть своего дохода, либо свой труд. Никого не удивляет, что респектабельный бизнесмен или инженер в свободное время работает в гурудваре в качестве обслуживающего персонала. При гурудваре есть медицинский кабинет, где врачи-сикхи оказывают безвозмездную помощь всем нуждающимся. Один из таких врачей, знакомый автора, постоянно работает в клинике, а в свободное время три раза в неделю бесплатно (это его служение богу) принимает больных, взимая лишь небольшую сумму за гомеопатические лекарства, которые сам же и готовит. И, наконец, в гурудваре есть "кухня гуру", где готовят пищу и трижды в день предлагают ее всем нуждающимся. И в этом случае, и в случае с медицинской помощью никто не интересуется вероисповеданием тех, кому ее оказывают. "Кухня гуру", помимо благотворительности, выполняет еще одну важную роль: с первых лет существования сикхской общины непреложным правилом для ее членов были совместные трапезы в дни праздников и массовых молебнов. Так сикхи демонстрировали свое единство и отказ от утверждаемых ортодоксальным индуизмом правил ритуальной чистоты, запрещавшим людям из разных каст есть вместе. Когда-то всякий, кто желал побеседовать с сикхским гуру, был обязан разделить общинную трапезу, и даже для могольского императора Акбара не сделали исключения. И сегодня новичок должен обязательно отведать приготовленной "кухней гуру" пищи (обычной североиндийской еды - рис, лепешки, тушеные овощи, простокваша) вместе с другими членами общины, которые станут его братьями и сестрами.
Сикхи - неотъемлемая часть жизни современной Индии. Есть занятия, в которых члены этой общины проявляют себя особенно успешно. Превосходные земледельцы, благодаря труду которых, а также успехам "зеленой революции", Пенджаб стал житницей Индии, краем высокоразвитого фермерского хозяйства. Дисциплинированные и храбрые солдаты - военная служба у сикхов до сих пор в почете, причем слабый пол не отстает от мужчин. Однажды соседками автора по общежитию были приехавшие на экскурсию в Дели воспитанницы женского кадетского корпуса, абсолютное большинство которых составляли юные "львицы". И это неудивительно, поскольку в сикхской общине женщины всегда занимали почетное место и были значительно свободнее, чем у индусов и мусульман. Среди женщин-сикхов немало офицеров, успешно служащих даже в ВВС и ВМФ.
Отличные инженеры, техники, программисты, механики - в мире машин сикхи чувствуют себя уверенно и естественно. Например, в Дели и многих других городах Индии большинство таксистов - сикхи. Хорошие, компетентные бизнесмены и менеджеры, однако считается, что непосредственное обслуживание клиентов не является их сильной стороной: прямые, гордые, они не способны лебезить перед клиентом и могут даже заявить излишне капризному покупателю: "Не нравится - ну и убирайся!", прибавив несколько ярких ругательств, на которые сикхи великие мастера. Вообще остальные индийцы считают сикхов людьми трудолюбивыми, храбрыми, дисциплинированными, но при этом несколько простоватыми, не слишком владеющими юмором, вспыльчивыми (когда два сикха разговаривают на родном пенджаби, у стороннего наблюдателя может возникнуть впечатление, что они вот-вот убьют друг друга; на самом деле - ничего подобного: приятели ведут мирную беседу, просто звуковой строй языка и манера говорить соответствуют воинственной натуре). Не случайно сикхи в Индии - непременные герои анекдотов, играющие ту же роль, что у нас некоторые народы Севера или "армянское радио". Впрочем, молва утверждает, что большинство анекдотов о себе сикхи сочиняют сами. Если это так, то с юмором у них, видимо, все в порядке.
Сильные, неутомимые труженики и храбрые воины - сикхи внесли в палитру индийской культуры свой цвет, не похожий на все остальные, и в то же время превосходно гармонирующий со всем многоцветьем Индии. Недаром открывшаяся весной этого года в Национальном музее Дели выставка, посвященная 300-летию реформы сикхской общины гуру Гобиндом, проходила под девизом "Честь и благочестие", точно характеризующим "львов" и "львиц" Индии.
Это все фильмы Лахири с русским переводом:
Скачать фильмы Шибенду Лахири: 1 - Послание Патанджали. Связь со Вселенским разумом
http://yabadaba.ru/files/17280
пароль для скачивания: ariom.ru
Темы:
1.Как пережить душевную боль.
2.25 отличий молитвы от медитации.
3.Послание Патанджали.
4.Припадение к стопам Святого.
5.Позитивное и негативное мышление.
6.Причина конфликтов.
7.Раскрытие связи со Вселенским Разумом.
8.Инициация у Нимкароли Бабы.
9.Смерть ума. Вибхути.
10.Самадхи пада.
11.Недеяние – путь к Свободе.
12.О хатхе йоге.
13.Остановка мысли.
14.Естественное состояние.
15.Сутры Патанджали.
16.Жизнь – Мастер, ум – слуга.
17.Прямое восприятие.
2 - 50 драгоценных камней Радостного Восприятия
http://yabadaba.ru/files/17617
пароль для скачивания: ariom.ru
Tемы:
01. Коренная причина страданий
02. Наблюдение без наблюдателя
03. Безусловная любовь. Учение и комфорт
04. Вера, религия и Реальность
05. Драгоценность Учения
06. Высшее «Я»
07. Прямое восприятие. Поиск Возлюбленного
08. Отношение к здоровью; Полнота жизни
09. Уязвимость. Взрыв сознания
10. Взгляд на жену (мужа) в шести измерениях
11. Сны. Реальный взгляд на сны и взгляд психологов
3 - Вайрагья. Наставления Патанджали
http://yabadaba.ru/files/17421
пароль для скачивания: ariom.ru
Темы:
1.Вайрагья – абсолютная ничем не обусловленная Свобода – окончание всякого Пути.
2.Воля, сила воли, надежда, Реальность.
3.Мудрость недеяния.
4.Теология и духовность.
5.Разделение сознания.
6.Направление внимания внутрь себя и наружу.
7.Патанджали - любовь, привязанность, свобода.
8.Двойственность и недвойственность.
9.Песнопения Патанджали.
10.Пение мантр.
11.Сат Гуру.
12.Хронологическое, психологическое и биологическое время.
4 - Самадхи
http://yabadaba.ru/files/23931
пароль для скачивания: ariom.ru
Темы:
1. Брахма, Вишну, Шива – Отец, Сын, Святой Дух.
2. Реальность. Взрыв, который может случиться в каждом человеческом теле.
3. Место силы.
4. Йога-бизнес. Настоящая практика.
5. Просветление.
6. Состояние Самадхи.
7. Усилия и трудности в практике.
8. Непоколебимость естественного состояния.
9. Что такое прямое восприятие.
10. Привязанность. Рождение эго.
11. Концепции восприятия.
12. Вспышка Осознания.
5 - Встреча с Бабаджи
http://yabadaba.ru/files/17012
пароль для скачивания: ariom.ru
Темы:
1.Разделение ума. Иисус и организованная религия
2.Женское начало энергии
3.Кто я
4.Ментальные загрязнения
5.Просветление Будды
6.Гуны. Доверие Существованию и отсутствие страхов
7.Встреча с Бабаджи
6 - Посвящение в начальную крийю
http://yabadaba.ru/files/23920
пароль для скачивания: ariom.ru
Темы:
1. Преданность. Окончательное уничтожение разделенности ума.
2. Концепции и прямое видение Реальности.
3. Контроль дыхания, контроль ума.
4. Лайя йога.
5. Религия неума в трех измерениях.
7 - Здесь и сейчас. Введение в Крийя-Йогу
http://yabadaba.ru/files/23919
пароль для скачивания: ariom.ru
Крийя йога - это научный подход, который позволяет реализовать Бесконечное Я. Он состоит из ряда продвинутых техник, которые, если ими заниматься правильно, освобождают от чувственной зависимости и привязанности к внешнему миру форм. Они настолько ускоряют духовное развитие человека, что тот в более короткий срок может встретиться с высшим Я.
Практика Крийя совершенствует качество жизни, позволяя человеку обрести Реализацию внутреннего Я. Другими словами она приводит человека к вечной Жизни, уничтожает негативный аспект индивидуального сознания - эго и превращает его в беспредельное Сознание Высшего Я.
Крийя йога была заново открыта великим индийским йогом Лахири Махасайя. Махаватар Бабаджи, вечный, никогда не стареющий йог, привел Лахири Махасайя на гору Дунагири в Гималаях и заново открыл ему истинную Крийя йогу. Шибенду Лахири передает это учение в первозданной чистоте, без искажений, со всеми нюансами, которые нельзя подчерпнуть из книг. Они видны только в живом общении с Гуру.
8 - Свобода от ума
http://yabadaba.ru/files/23927
пароль для скачивания: ariom.ru
Темы:
1. Естественное состояние – наблюдение без наблюдателя;
2. Цель человеческой жизни;
3. Тело человека – уникальная конструкция для самореализации;
4.
5. Остановка внутреннего диалога;
6. Недеяние;
7. Природа души;
8. Связь человека с энергией Вселенной.
Дэвид Годмэн о Пападжи, часть 1 - 39 min - Jan 28, 2008 Русский перевод.
http://video.google.com/videoplay?docid … 7809498733
часть -2:
http://video.google.com/videoplay?docid … &hl=en
часть -3:
http://video.google.com/videoplay?docid … &hl=en
часть -4:
http://video.google.com/videoplay?docid … &hl=en
Пока всё!
Комментариев нет:
Отправить комментарий